Penulis: Arie Ristyan

Oleh : Nabilaturra’yi

Kasus pembacokan yang terjadi di UIN Sultan Syarif Kasim Riau menjadi tamparan keras bagi dunia pendidikan.

Sebagaimana dikutip dari laman LPM Neraca, diberitakan bahwa “seorang mahasiswi Faradilla Ayu Pramesti (23) dibacok oleh sesama mahasiswa saat sedang menunggu jadwal seminar proposal skripsi di lantai dua Fakultas Syariah dan Ilmu Hukum” pada Kamis pagi, 26 Februari 2026.

Korban mengalami luka serius di bagian kepala dan lengan hingga harus mendapatkan perawatan intensif.

Masih dari laman yang sama, polisi mengungkap bahwa pelaku telah merencanakan aksinya dan menyerang korban dengan senjata tajam (kapak) di depan ruang ujian. Sementara itu, laporan dari Ketik News menyebutkan bahwa motif awalnya berkaitan dengan persoalan asmara, yakni pelaku merasa cintanya ditolak setelah keduanya sebelumnya memiliki hubungan dekat.

Analisis Perspektif Islam Kaffah

Peristiwa ini bukan sekadar konflik pribadi, melainkan potret krisis pembinaan generasi. Ketika pergaulan bebas dinormalisasi pacaran, kedekatan emosional tanpa ikatan syar’i maka hubungan dibangun di atas hawa nafsu dan ekspektasi pribadi. Saat ekspektasi itu runtuh, sebagian individu yang rapuh secara iman dapat kehilangan kendali hingga menempuh jalan kekerasan.

Sistem pendidikan sekuler hari ini cenderung berfokus pada capaian akademik dan produktivitas, namun kurang menanamkan ketakwaan serta kesadaran akan pertanggungjawaban di hadapan Allah.

Akibatnya, kecerdasan intelektual tidak selalu diiringi kedewasaan emosional dan akhlak.

Padahal Islam telah memberi batas yang jelas. Allah berfirman:

“Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah perbuatan keji dan jalan yang buruk.”
(QS. Al-Isra’: 32)

Ayat ini menunjukkan bahwa Islam tidak hanya melarang zina, tetapi juga segala pintu yang mengarah kepadanya, termasuk relasi bebas tanpa ikatan yang sah.

Rasulullah ﷺ juga bersabda:

“Seorang Muslim adalah yang kaum Muslimin selamat dari lisan dan tangannya.”
(HR. Bukhari dan Muslim).

Artinya, kepribadian Muslim sejati tercermin dari kemampuannya menjaga diri agar tidak menyakiti orang lain, baik secara fisik maupun emosional.

Islam Kaffah sebagai Solusi

Islam kaffah memandang agama bukan sekadar ritual, tetapi pedoman hidup yang mengatur seluruh aspek kehidupan.

Pendidikan berbasis akidah membentuk generasi bertakwa, bukan hanya berprestasi.

Pengaturan interaksi laki-laki dan perempuan menjaga kehormatan dan stabilitas emosi.

Budaya amar ma’ruf nahi mungkar menciptakan lingkungan yang tidak permisif terhadap kemaksiatan.
Negara yang menerapkan syariat secara menyeluruh menghadirkan hukum yang tegas dan adil untuk menjaga keamanan serta kehormatan masyarakat.

Kasus ini seharusnya menjadi momentum evaluasi mendasar apakah pendidikan hari ini benar-benar membentuk manusia bertakwa, atau sekadar menghasilkan individu cerdas namun rapuh secara moral?.

Maka Islam kaffah menawarkan solusi menyeluruh pendidikan ruhani, lingkungan yang mendukung ketaatan, serta sistem hukum yang menjaga nyawa dan kehormatan manusia.

Oleh: Dhevyna Wahyu Tri Wardani

Diawal bulan ramadhan ini kita sudah dibuat pilu dengan maraknya tindak kekerasan yang terjadi ditengah masyarakat. Lebih mirisnya tak hanya kekerasan pada masyarakat saja melainkan kekerasan yang dilakukan oleh aparat keamanan negara.

Seperti yang dikutip pada Jakarta, tvOnenews.com – Kronologi Ketua BEM UGM Tiyo Ardianto mendapat sejumlah teror dari orang tak dikenal. Teror itu didapat Tiyo pasca Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) melayangkan surat kepada Nations Children Fund (UNICEF) pada Jumat (6/2/2026).

Tidak hanya diteror melalui pesan WhatsApp, Tiyo Ardianto juga mengaku dikuntit dan difoto dari Jarak jauh oleh orang tak dikenal dengan ciri-ciri badan tegap. Bahkan, lebih parah teror tersebut merembet ke keluarga Tiyo Ardianto dan puluhan anggota BEM UGM yang lain.

Mereka yang berani mengungkap kebenaran kini justru sering kali dibungkam atau bahkan diancam hingga diteror agar kebenaran tersebut tidak terungkap.

Dilain sisi kita juga mendapati tindak kekerasan yang tidak seharusnya dilakukan oleh aparat keamanan.Yakni pada kasus Tindakan brutal oknum anggota Brimob di Tual, Maluku hingga mengakibatkan seorang siswa MTs Negeri Malra bernama Aryanto Tawakal meninggal dunia sebab dipukul menggunakan helm. Dikutip dari Republik Merdeka pada Ahad, 22 Februari 2026.

Marak terjadinya kekerasan ini adalah salah satu bukti bobroknya sistem saati ini. Dalam sistem ini aparat keamanan tidak memiliki syakhsiyah islam. Akibatnya mereka sewenang wenang dalam bertindak. Yang seharusnya dia menjalankan tugas menjadi penjamin keamanan dalam negeri dengan baik, Justru kini malah sebaliknya.

Dan dari banyak nya kasus kekerasan yang sudah dilakukan oleh aparat banyak dari korban tidak mendapatkan keadilan yang sepatutnya didapatkan. Bukti bahwa keadilan sangat sulit ditegakkan dan penguasa tidak benar benar hadir menjadi pembela bagi keadilan rakyatnya.

Sangat berkebalikan dengan sistem islam, didalam sistem islam persoalan keamanan bagi rakyat sangat diperhatikan dan dikembalikan sesuai hukum syara’ yakni Al-Qur’an dan As-Sunnah.

Dijelaskan dalan Kitab Ajhizah Daulah Al Khilafah, Bahwa kepolisian berada di bawah De-partemen Keamanan Dalam Negeri, yang dipimpin oleh Direktur Keamanan Dalam Negeri. Kepolisian adalah alat utama negara dalam menjaga keamanan. Semua tugas dan fungsinya diatur dalam UU khusus, sesuai dengan ketentuan hukum syara’.

Dalam menjalankan tugasnya, seorang polisi harus mempunyai kepribadian yang baik, seperti tidak sombong dan arogan, kasih sayang, murah senyum, berwiba serta tegas. Juga harus memiliki akhlak yang mulia, seperti jujur, amanah, dan taat.

Tetapi nyatanya, polisi saat ini tidak demikian, sehingga kejahatan terus berulang. Untuk mencegah hal tersebut butuh pula pengawasan dan penyadaran, kemudian diberikan sanksi sebagai konsekuensi dari perbuatan kejahatannya.

Seperti halnya dalam Islam, setiap pelaku pembunuhan akan dikenakan diyat, berupa 100 ekor unta. Dengan begitu keluarga korban mendapatkan keadilan atas terbunuhnya salah satu keluarga mereka.

Maka, kini sudah saat nya kita kembali ke sistem ciptaan sang Kholiq, yakni sistem Islam. Dengan demikian tidak akan ada lagi kejahatan yang terjadi di tengah masyarakat, terlebih kejahatan oleh aparat negara, yang bertugas menjaga dan melindungi masyarakat. Kini sudah saatnya kita sebagai aktivis dakwah ideologi Islam, menyuarakan penerapan sistem Islam secara kaffah dalam kehidupan. Wallahualam bish showab

Penulis: Rika Arlianti DM

Peristiwa pembacokan terhadap mahasiswi di lingkungan Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim II bukan sekadar kasus kriminal biasa. Ia adalah alarm keras bagi kampus, keluarga, dan masyarakat, bahwa kita sedang menghadapi krisis pengendalian diri, krisis relasi, dan krisis kedewasaan emosional di ruang-ruang yang seharusnya menjadi pusat peradaban ilmu.

Berdasarkan keterangan resmi aparat, motif sementara mengarah pada persoalan relasi pribadi dan konflik emosional. Di ruang publik, beredar pula video kedekatan keduanya yang memunculkan beragam tafsir. Namun apa pun detail hubungan mereka, satu fakta tak terbantahkan, kekerasan telah terjadi.

Kampus Bukan Arena Pelampiasan Luka Batin

Perguruan tinggi, terlebih yang berbasis keislaman, bukan hanya tempat transfer ilmu, tetapi juga pembentukan akhlak. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat.” (QS. Al-Mujadilah: 11).

Ayat ini sering dibaca sebagai legitimasi kemuliaan akademik. Padahal, derajat tinggi dalam Islam bukan hanya karena gelar, melainkan karena iman dan akhlak. Ilmu yang tidak disertai kendali diri berpotensi menjadi alat pembenaran nafsu.

Kasus ini memaksa kita bertanya, “Apakah sistem pendidikan kita sudah sungguh-sungguh membentuk kematangan emosional, atau sekadar mengejar kelulusan dan IPK?”

Ketika Penolakan Dianggap Penghinaan

Salah satu akar kekerasan dalam relasi adalah ilusi kepemilikan. Merasa dekat bukan berarti berhak menguasai. Merasa menyayangi bukan berarti berhak menentukan masa depan orang lain.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Orang kuat itu bukanlah yang pandai bergulat, tetapi orang kuat adalah yang mampu menahan dirinya ketika marah.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Hadis ini menegaskan standar kekuatan dalam Islam, yakni kontrol diri. Namun realitas hari ini menunjukkan banyak orang gagal menerima penolakan. Padahal, dalam Islam, penolakan adalah bagian dari takdir, bukan penghinaan harga diri.

Ketika cinta berubah menjadi amarah, itu bukan lagi cinta, melainkan ego yang terluka.

Relasi Tanpa Batas: Bibit Luka yang Sering Diremehkan

Jika benar terdapat kedekatan intens sebagaimana yang beredar di media sosial, maka kita juga perlu jujur pada satu hal, bahwa Islam mengatur batas bukan untuk mengekang, tetapi untuk melindungi. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Dan janganlah kamu mendekati zina.” (QS. Al-Isra: 32).

Perhatikan kata “mendekati”. Islam menutup pintu sejak awal, karena yang berbahaya bukan hanya perbuatan besar, tetapi proses menuju ke sana, seperti kedekatan tanpa kejelasan, ekspektasi sepihak, pun keterikatan emosional tanpa komitmen.

Relasi yang tidak terdefinisi sering melahirkan asumsi yang tidak disepakati. Dan ketika ekspektasi itu runtuh, sebagian orang memilih jalan paling keliru, yakni kekerasan; tindakan kriminal.

Menjaga Jiwa: Prinsip yang Dilupakan

Sering kali kita lupa bahwa menjaga jiwa (hifzh an-nafs) adalah salah satu tujuan utama hukum Islam. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

“Barang siapa membunuh satu jiwa… maka seakan-akan dia telah membunuh seluruh manusia.” (QS. Al-Maidah: 32).

Ayat ini menegaskan betapa sakralnya nyawa manusia. Kekerasan karena urusan pribadi adalah bentuk pengkhianatan terhadap prinsip tersebut.

Lebih jauh, kasus seperti ini menunjukkan bahwa persoalan kesehatan mental dan pengendalian emosi tidak bisa lagi dianggap isu sekunder. Kampus harus menyediakan ruang konseling yang aktif, bukan sekadar formalitas administratif.

Tanggung Jawab Kolektif

Tragedi ini bukan hanya tanggung jawab pelaku secara hukum. Ia juga menjadi refleksi kolektif:

1) Kampus, perlu memperkuat sistem keamanan dan layanan psikologis yang responsif.

2) Keluarga, harus lebih peka terhadap perubahan perilaku dan tekanan emosional anak.

3) Masyarakat, wajib berhenti membangun narasi spekulatif sebelum fakta hukum final.

4) Bagi generasi muda, pelajarannya jelas, bahwa cinta tidak pernah membenarkan kekerasan. Penolakan bukan akhir harga diri. Tidak semua perasaan harus dimiliki, dan tidak semua kehilangan harus dibalas.

Penutup: Mengembalikan Martabat Cinta

Islam tidak memusuhi cinta. Islam justru memuliakannya dengan aturan. Cinta yang sehat menghargai pilihan. Cinta yang dewasa siap menerima takdir. Cinta yang beriman tidak memaksa. Cinta yang tulus senantiasa menjaga.

Tragedi di UIN Suska Riau adalah peringatan bahwa tanpa iman dan kendali diri, emosi bisa berubah menjadi bencana. Ketika bencana itu terjadi di ruang pendidikan Islam, sejatinya kita tidak boleh sekadar berduka, tapi kita harus berbenah. Sebab peradaban tidak runtuh karena kurangnya ilmu, tetapi karena hilangnya akhlak. Wallahu a’lam bisshowab.

Oleh: Rika Arlianti DM

Di tengah derasnya arus media sosial, batas antara hiburan dan penghormatan terhadap nilai-nilai sakral kerap menjadi kabur. Fenomena inilah yang kembali mengemuka setelah viralnya sebuah video dari Bulukumba, Sulawesi Selatan, yang memperlihatkan dua konten kreator memelesetkan ayat-ayat suci Al-Quran dalam siaran langsung media sosial. Meski disebut sebagai candaan dan “seru-seruan”, konten tersebut menuai kecaman luas dari masyarakat.

Peristiwa ini bukan sekadar persoalan viralitas, melainkan menyentuh aspek mendasar dalam kehidupan beragama, penghormatan terhadap ayat-ayat suci Al-Quran.

Bagi umat Islam, Al-Quran bukan hanya teks yang dibaca, tetapi pedoman hidup, sumber hukum, dan rujukan moral. Setiap ayat memiliki kedudukan sakral yang dijaga bukan hanya secara fisik, tetapi juga melalui pemahaman dan adab dalam menyampaikannya.

Ketika Candaan Menjadi Polemik

Dalam video yang beredar, ayat dibacakan lalu ditanggapi dengan pelesetan makna yang menyimpang dari arti sebenarnya. Reaksi publik pun cepat dan keras. Banyak pihak menilai tindakan tersebut sebagai bentuk ketidakhormatan terhadap kitab suci.

Kedua konten kreator tersebut kemudian mendatangi kantor kepolisian dan memberikan klarifikasi serta permintaan maaf. Penanganan kasus dilakukan oleh Polres Bulukumba dengan melibatkan tokoh agama untuk memberikan pembinaan dan pemahaman. Kasus ini bahkan sempat dilaporkan sebagai dugaan penistaan agama oleh sejumlah warga.

Terlepas dari proses hukum yang berjalan, peristiwa ini menjadi cermin bahwa niat bercanda tidak selalu sejalan dengan dampak yang ditimbulkan. Di ruang digital yang tanpa batas, sebuah video berdurasi singkat dapat menyebar dalam hitungan menit dan memantik respons emosional ribuan orang.

Memahami Makna Pencemaran Ayat Suci Al-Quran

Pencemaran ayat suci Al-Quran dapat dimaknai sebagai tindakan merendahkan, memelintir, atau menggunakan ayat secara tidak pantas. Bentuknya bisa berupa penggalan ayat tanpa konteks, manipulasi makna demi kepentingan tertentu, hingga menjadikannya bahan olok-olok demi konten hiburan.

Fenomena ini kian sering terjadi di era digital, ketika kreator berlomba-lomba menghadirkan konten unik dan menarik perhatian. Namun, ketika simbol agama dijadikan materi hiburan, sensitivitas publik menjadi hal yang tak terhindarkan.

Kebebasan Berekspresi dan Batas Tanggung Jawab

Media sosial membuka ruang kebebasan berekspresi yang luas. Setiap orang bisa menjadi kreator, penyiar, sekaligus penyebar informasi. Namun kebebasan tersebut tidak berdiri sendiri; ia selalu beriringan dengan tanggung jawab moral dan sosial.

Dalam konteks keagamaan, penggunaan ayat suci menuntut pemahaman yang benar. Tradisi keilmuan Islam mengenal tafsir, asbabun nuzul (sebab turunnya ayat), serta adab membaca dan menyampaikan Al-Quran. Tanpa bekal pengetahuan tersebut, risiko kesalahpahaman dan penyimpangan makna menjadi sangat besar.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman: “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya.” (QS. Al-Isra’: 36).

Ayat ini menjadi pengingat pentingnya kehati-hatian dalam berbicara, termasuk saat menyampaikan ayat suci di ruang publik.

Kasus di Bulukumba memperlihatkan bahwa kurangnya literasi keagamaan dan minimnya kesadaran akan dampak digital dapat berujung pada persoalan serius. Apa yang dianggap lucu oleh sebagian orang bisa dipandang sebagai penghinaan oleh yang lain.

Edukasi sebagai Jalan Tengah

Alih-alih hanya terjebak pada kemarahan atau perdebatan, peristiwa ini semestinya menjadi momentum refleksi bersama. Literasi keagamaan perlu diperkuat, khususnya di kalangan generasi muda yang aktif di media sosial. Edukasi tentang adab, etika digital, dan sensitivitas antar umat beragama menjadi kunci untuk mencegah kasus serupa terulang.

Menjaga kesucian Al-Quran bukan hanya soal penegakan hukum, tetapi juga tentang membangun kesadaran kolektif. Kesadaran bahwa wahyu Allah adalah sumber nilai yang harus diperlakukan dengan hormat, sekaligus kesadaran bahwa dunia digital bukan ruang tanpa konsekuensi.

Dalam Al-Quran, Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman: “Sesungguhnya Kami yang menurunkan Al-Quran dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.” (QS. Al-Hijr: 9).

Ayat ini menegaskan kemuliaan dan penjagaan Ilahi terhadap Al-Quran. Kehormatan tersebut bukan hanya dalam penjagaan teksnya, tetapi juga dalam cara manusia memperlakukannya.

Selain itu, Allah juga mengingatkan, “Dan apabila kamu melihat orang-orang memperolok-olok ayat-ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sampai mereka membicarakan pembicaraan yang lain.” (QS. Al-An’am: 68).

Ayat ini menjadi dasar bahwa mempermainkan atau memperolok ayat Allah merupakan perbuatan yang tercela.

Dalam hadis riwayat Imam Muslim, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia berkata yang baik atau diam.” (HR. Muslim).

Prinsip ini relevan dalam konteks media sosial saat ini, di mana kebebasan berbicara tetap harus berada dalam koridor kebaikan dan tanggung jawab.

Penutup

Kasus viral di Bulukumba menjadi pengingat bahwa era digital menuntut kedewasaan dalam bersikap. Kreativitas tetap penting, kebebasan berekspresi tetap dijamin, tetapi penghormatan terhadap keyakinan dan simbol agama tidak boleh diabaikan.

Pada akhirnya, menjaga kesucian ayat-ayat Al-Quran bukan hanya tanggung jawab individu tertentu, melainkan tanggung jawab bersama. Dengan ilmu, adab, dan kebijaksanaan, masyarakat dapat merawat harmoni sosial sekaligus mempertahankan nilai-nilai spiritual yang diyakini. Wallahu a’lam bisshowab.

Oleh: Herliana Tri, M. S.P

Kerusakan para pejabat di negeri ini semakin nyata. Gaji dan tunjangan mereka sangat besar. Fasilitas melimpah. Namun, korupsi tetap merajalela. Seakan gaji fantastis tak mencukupi memenuhi ” kebutuhan dunianya” Alih-alih berpihak kepada rakyat, kebijakan mereka lebih sering memanjakan oligarki.

Inilah wajah asli pemimpin rakyat dari masa ke masa. Rakyat selalu berharap akan hadirnya pemimpin yang mampu mengayomi dan melindunginya. Namun serasa harapan fatamorgana dalam sistem sekuler saat ini. Saat agama hanya berhenti pada sajadah masjid, dan lepas saat mengatur urusan rakyat. Harapan akan hadirnya pengayom, keinginan, impian, atau tujuan yang tampak indah dan meyakinkan, namun sebenarnya hanyalah khayalan (ilusi) yang tidak nyata dan mustahil digapai.

Hausnya rakyat akan kepemimpinan yang melindunginya dan berpihak pada kepentingannya menjadikan rakyat ini rindu keteladanan pemimpin. Wajar saat muncul tokoh yang berani bersuara sebagaimana munculnya juru bicara pejuang Palestina yang fenomenal, berhasil “membius mata dunia” dan mengelu-elukan sebagai pahlawan yang didamba.

Keteladanan Pemimpin yang Dicintai

Islam kaya akan tokoh teladan yang dicintai umatnya. Kokohnya iman, kuatnya memegang tali agama Allah Subhanahu wa Ta’ala serta kecintaan pada rakyat dan posisi dirinya sebagai perisai sejati, yang siap berada pada garda terdepan, melindungi, menjadikan pemimpin umat Islam selalu mendapat cinta dan tempat di hati warga negaranya.

Contoh ideal yang seharusnya menjadi figur keteladanan bagi semua pemimpin dunia terutama pemimpin umat Islam adalah sosok Rasulullah saw. Keteladanan tanpa cela karena Rasulullah sebagai nabi utusan Allah Subhanahu wa Ta’ala sekaligus menjadi pemimpin negara besar yang melahirkan tokoh-tokoh handal hasil ‘didikan’ beliau. Bahkan tokoh- tokoh besar yang lahir meski mereka tak pernah bertemu Rasulullah. Meneladani sosok Rasulullah dan berusaha menempa diri dan melayakkan diri menjadi tokoh inspiratif terbaik pada zamannya.

Islam memandang penguasa adalah râ’in (penggembala). Mereka wajib memelihara urusan rakyat dengan penuh tanggung jawab di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Jabatan bukanlah sarana memperkaya diri, serta keluarga dan kolega, tetapi amanah berat yang akan dimintai pertanggungjawaban di akhirat.

Meneladani penguasa dalam Islam berarti mencontoh kepemimpinan Rasulullah Shalallahu alaihi wa Sallam yang adil, bijaksana dan senantiasa menegakkan hukum Allah Subhanahu wa Ta’ala tanpa pandang bulu. Begitu pula Khulafaur Rasyidin setelahnya, menganggap kekuasaan sebagai amanah, bukan sumber keuntungan pribadi. Islam memandang kekuasaan sebagai wasilah (sarana) untuk menegakkan syariah secara menyeluruh demi mewujudkan rahmat bagi seluruh alam. Kekuasaan adalah instrumen mulia, menjaga agama sekaligus mengatur dunia dengan keadilan.

Wajar dengan penerapan Islam kaffah sebagaimana yang diteladankan Rasulullah saw menjadikan Nabi Muhammad Shalallahu alaihi wa Sallam ditempatkan sebagai tokoh nomor satu paling berpengaruh dalam sejarah oleh astrofisikawan Michael H. Hart yang cukup menggemparkan dalam bukunya “The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History”.

Rasulullah dipilih sebagai sosok satu-satunya figur dalam sejarah yang berhasil meraih kesuksesan tertinggi, baik dalam bidang agama maupun duniawi. Ini adalah penilaian obyektif yang disematkan atas penerapan Islam yang dibawa Rasulullah. Bahkan digambarkan bahwa ajaran dan pengaruhnya tetap relevan dan diikuti oleh miliaran manusia bahkan lebih dari 13 abad setelah wafatnya.

Wujud Kecintaan Rakyat

Kecintaan rakyat kepada pemimpinnya tak membutuhkan setingan khusus atau sebatas opini yang diaruskan untuk mendapatkan dukungan. Bukan dengan memanipulasi data, berita atau menutupi fakta sebenarnya agar terlihat bagus meski sebenarnya banyak peristiwa yang sengaja ditutup-tutupi. Bahkan memenjarakan rakyat yang berusaha menunjukkan kebenaran fakta. Tentu tidak dengan cara demikian.

Pemimpin yang faham akan tugasnya sebagai pelaksana syariah Allah Subhanahu wa Ta’ala faham akan tugas beratnya menjalankan amanah. Hati- hati dalam bertindak dan mengambil keputusan agar tak ada rakyat yang terdzolimi.

Salah satu contoh hasil pembinaan langsung Rasulullah adalah kisah Umar bin Khattab saat paceklik (Tahun Ramadah, sekitar 18 Hijriah). Salah satu bukti keteladanan pemimpin yang memikul penderitaan rakyatnya. Beliau tidak hanya mengatur kebijakan dari balik meja, tetapi terjun langsung merasakan penderitaan rakyat.

Sebagai wujud empaty dan merasakan derita rakyatnya, Umar memilih hidup Sederhana dan menolak makanan mewah. Umar bersumpah untuk tidak makan makanan enak (seperti samin/mentega, susu, dan daging) sampai seluruh rakyatnya bisa menikmatinya kembali. Beliau hanya makan roti kasar dan minyak zaitun.

Ini hanyalah salah satu.contoh sikap keteladanan dibalik banyaknya keteladanan sikap dan pengurusan mereka terhadap rakyatnya. Wajar kesungguhan mereka berbuah kecintaan rakyat untuk pemimpinnya. Ibarat penguasa hidup mewah pun, rakyat tak akan iri hati, bahkan mendukungnya sebagai wujud kecintaan dan memuliakan pemimpin yang selalu menjaga dan memberikan perlindungan penuh untuknya. Meski pada faktanya sebagian besar penguasa Islam lebih memilih hidup sederhana dan fokus beramal, mengurus negaranya.

Contoh- contoh keteladanan yang berserakan dalam penerapan syariat Islam kafah, sudah seharusnya menjadikan pemimpin negeri ini sadar akan amanah dan tanggung jawab berat mengurus negeri ini. Puasa ini bisa menjadi bahan evaluasi diri baik skala individu maupun memutuskan kebijakan’. Kesalahan dalam mengambil keputusan efeknya dapat membahayakan seluruh rakyat dalam naungannya.