JAKARTA (jurnalislam.com)— Konferensi Internasional Imam Besar (International Grand Imam Conference/IGIC) 2026 di Masjid Istiqlal, Jakarta, akan menghasilkan Jakarta Understanding, sebuah deklarasi dan rekomendasi yang ditujukan kepada para imam dari berbagai negara terkait peran masjid dalam membangun harmoni kehidupan bersama.

Menteri Agama Nasaruddin Umar mengatakan, Jakarta Understanding akan menjadi salah satu keluaran penting dari konferensi internasional yang untuk pertama kalinya digelar tersebut.

“Ada Jakarta Understanding nanti yang kita akan rekomendasikan kepada seluruh imam-imam dari berbagai pelosok dunia, bagaimana supaya masjid itu akan berkontribusi terhadap penciptaan harmoni dalam kehidupan bersama di muka bumi ini,” ujar Nasaruddin.

IGIC 2026 mengangkat tema “Mosque Harmony, Religious Diplomacy, and Global Peace” dan akan berlangsung pada 25–28 September 2026 di Masjid Istiqlal, Jakarta.

Nasaruddin mengatakan konferensi tersebut akan dihadiri para imam besar dari berbagai kawasan dunia. Hingga saat ini, sekitar 39 negara telah menyatakan keikutsertaan dengan total 45 delegasi.

“Insyallah tanggal 25 sampai tanggal 28 (September 2026), kita akan melakukan konferensi internasional imam-imam besar sedunia. Sudah 39 negara besar akan ikut hadir dengan 45 delegasi,” kata Nasaruddin di Masjid Istiqlal, Jakarta, Rabu (23/9/2026).

Para delegasi berasal dari sejumlah kawasan, antara lain Timur Tengah, Eropa, Amerika Serikat, Korea Selatan, dan Jepang. Delegasi Mesir dan Arab Saudi juga dijadwalkan hadir, sementara jumlah peserta masih berpotensi bertambah karena adanya minat dari negara-negara Asia Tenggara dan peserta dari dalam negeri.

Panitia menargetkan sekitar 500 peserta mengikuti konferensi tersebut.

Diplomasi Agama untuk Perdamaian

Selain membahas posisi masjid sebagai pusat peradaban dan penguatan umat, IGIC 2026 akan mengangkat isu religious diplomacy atau diplomasi agama.

Menurut Nasaruddin, diplomasi agama dapat menjadi pendekatan untuk menjembatani perbedaan dan membantu meredam konflik dengan mengedepankan nilai-nilai kemanusiaan.

“Kita sangat yakin bahwa dengan menggunakan bahasa agama ini, ada kesadaran berdiplomasi secara nurani,” ujarnya.

Ia mengatakan pendekatan tersebut bertumpu pada nilai kemanusiaan yang dapat mempertemukan manusia di tengah perbedaan agama, etnis, bahasa, warna kulit maupun jenis kelamin.

“Humanity is only one, kemanusiaan itu hanya satu,” katanya.

Nasaruddin menilai masjid juga memiliki posisi strategis dalam mengembangkan bahasa agama yang berorientasi pada perdamaian.

“Kalau kita berpegang teguh kepada dasar-dasar agama kita yang sangat substansial itu, sesungguhnya rasa kemanusiaan itu akan menjadi satu di seluruh dunia,” ujarnya.

Dalam konferensi tersebut, Imam Besar Palestina juga dijadwalkan hadir. Nasaruddin mengatakan imam besar tersebut merupakan sahabatnya dan selama ini menyampaikan pesan yang dinilainya dapat diterima berbagai pihak.

“Imam besarnya Palestina akan datang. Dan saya tahu persis itu sahabat saya, jadi selalu memberikan statement-statement yang mencerahkan,” kata Nasaruddin.

Indonesia Bawa Pengalaman Keberagaman

Ketua Steering Committee (SC) IGIC 2026 Irjen Pol Muhammad Sabilul Alif mengatakan, penyelenggaraan konferensi di Indonesia juga menjadi kesempatan untuk memperkenalkan pengalaman Indonesia dalam mengelola keberagaman.

Menurutnya, prinsip Bhinneka Tunggal Ika dan pluralisme menjadi bagian yang akan diperkenalkan kepada para delegasi internasional.

“Saya ingin sampaikan bahwa nantinya kita akan menyuarakan bahwa Indonesia ini sudah mampu mengawal unity in diversity, Bhinneka Tunggal Ika dan pluralisme. Itu yang nanti kita akan jual kepada dunia,” kata Sabilul.

Ia mengatakan pengalaman Indonesia dalam mengembangkan Islam moderat dan demokrasi menjadi salah satu pertimbangan dalam penyelenggaraan konferensi tersebut.

Sabilul juga mengutip pandangan Prof Robert Hefner dari Boston University yang telah melakukan penelitian mengenai hubungan Islam dan demokrasi di Indonesia selama puluhan tahun.

Menurut Sabilul, Hefner melihat Indonesia sebagai salah satu tempat penting untuk mempelajari hubungan antara Islam moderat dan demokrasi.

“Kalau ingin belajar tentang Islam yang moderat, belajarlah di Indonesia,” kata Sabilul mengutip pandangan Hefner.

Sabilul mengatakan jumlah penduduk Muslim yang besar serta pengalaman Indonesia dalam mengelola keberagaman turut menjadi pertimbangan dipilihnya Indonesia sebagai tuan rumah.

“Makanya nanti kita akan sampaikan, itulah kenapa alasan Indonesia menjadi tuan rumah atau menjadi negara yang menginisiasi melakukan kegiatan International Grand Imam Conference,” ujarnya.

Sejumlah delegasi telah menyatakan kehadiran dalam konferensi tersebut, termasuk sekitar empat peserta dari Palestina. Mufti Mesir juga dijadwalkan hadir bersama delegasi dari Brasil, Turki, dan Inggris.

Melalui pertemuan para imam dari berbagai negara tersebut, penyelenggara berharap dialog mengenai peran masjid, diplomasi agama, keberagaman, dan perdamaian dapat dirumuskan dalam Jakarta Understanding sebagai salah satu hasil konferensi.

SOLO (jurnalislam.com)— Manajemen Solo Safari menyatakan akan berkomunikasi langsung dengan calon peserta program MagangHub yang sebelumnya mengadukan adanya informasi mengenai larangan penggunaan hijab bagi karyawati di lingkungan destinasi wisata tersebut.

General Manager Solo Safari Miyana Harikna mengatakan, pihaknya perlu meluruskan informasi yang muncul setelah calon peserta MagangHub menyampaikan aduan kepada anggota Komisi I DPRD Solo.

Menurutnya, persoalan tersebut diduga berkaitan dengan adanya miskomunikasi dalam proses komunikasi saat seleksi.

“Ya, pertama-tama saya selaku General Manager Solo Safari menyampaikan permohonan maaf. Menyampaikan permohonan maaf apabila ada proses komunikasi dengan calon Magang Hub ada sesuatu penyampaiannya kurang tepat atau menimbulkan ketidaknyamanan,” ujar Mariyana kepada awak media, Senin (21/9/2026).

“Karena kami memahami hal ini merupakan sensitif dan kami menghargai apa yang disampaikan,” lanjutnya.

Miyana menegaskan bahwa Solo Safari tidak memiliki peraturan perusahaan yang secara khusus melarang pekerja menggunakan atribut keagamaan, termasuk hijab.

“Sejauh ini di peraturan perusahaan tidak ada yang melarang spesifik tersebut. Kami tegaskan di Solo Safari tidak ada yang spesifik untuk melarang penggunaan atribut keagamaan atau khususnya hijab,” jelasnya.

Menurut dia, keberadaan pegawai yang mengenakan hijab juga dapat ditemui di lingkungan Solo Safari. Hal tersebut, kata Miyana, menjadi salah satu gambaran bahwa tidak terdapat ketentuan umum yang melarang penggunaan hijab bagi pegawai.

“Dan itu kami pastikan teman-teman juga bisa melihat di sini ada pegawai juga yang bisa ada jilbab ya, dalam tanda yang dibahas kali ini. Dan itu pun juga terimplementasi di sini gitu,” terangnya.

Miyana menjelaskan, terdapat sejumlah bagian pekerjaan yang memiliki ketentuan terkait seragam. Namun, ketentuan tersebut menurutnya tidak berarti adanya larangan terhadap atribut keagamaan.

“Ya, di kami secara spesifik memang ada beberapa bagian, tetapi tidak secara general menjelaskan itu karena memang di peraturan perusahaan kami tidak ada yang menerangkan pelarangan atribut keagamaan,” jelasnya.

Siap Dialog dengan Calon Peserta

Untuk menyelesaikan persoalan tersebut, manajemen Solo Safari membuka ruang komunikasi dengan calon peserta MagangHub yang bersangkutan. Pihak perusahaan menyatakan siap mengundang dan berdialog untuk mengetahui secara langsung proses komunikasi yang terjadi saat seleksi.

“Ya, kami siap di sini kalau memang dari tim terkait, departemen terkait untuk berkomunikasi dengan yang bersangkutan. Kami pun, saya juga belum cek yang bersangkutan ini posisinya di mana dan bagaimana,” kata dia.

“Nanti dari departemen HRD atau HR atau Human Resources yang akan komunikasi lebih lanjut dan kami siap mengundang ataupun berdialog atau menyampaikan, meluruskan miskomunikasi ini, begitu,” terangnya.

Miyana juga mengatakan manajemen telah berkomunikasi dengan Dinas Ketenagakerjaan terkait persoalan tersebut.

Ia menegaskan bahwa Solo Safari selama ini menerima peserta MagangHub dalam beberapa batch. Menurutnya, pelaksanaan program tersebut hingga saat ini tidak menghadapi persoalan seperti yang mencuat belakangan.

“Dan kami di sini di beberapa kesempatan selalu menerima Magang Hub dan tidak ada isu seperti yang kita bicarakan hari ini,” katanya.

MagangHub Dibuka untuk Berbagai Divisi

Program MagangHub di Solo Safari disebut telah berjalan hingga batch keempat. Program tersebut ditujukan bagi lulusan baru dengan pola pemagangan yang menyerupai on job training (OJT) selama enam bulan.

Miyana mengatakan kesempatan magang dibuka di berbagai departemen, dengan kebutuhan peserta disesuaikan dengan bidang dan kriteria masing-masing bagian.

“Kami hampir semua departemen ada. Bahkan yang life science dan sebagainya, tapi kalau untuk yang related dengan ini kami saya belum cek secara detail. Tapi kita semua departemen buka. Bahkan di entertainment atau yang show itu pun kita bisa menerima MagangHub,” terangnya.

Dalam proses penerimaan, peserta tetap harus melewati tahapan seleksi berdasarkan kebutuhan setiap departemen.

“Untuk syarat-syarat penerimaan kita punya kriteria-kriteria dari masing-masing departemen, baik itu dari animal keeper maupun departemen yang lainnya, entertainment dan sebagainya, atau human resources, atau food and beverage,” kata dia.

“Pasti karena ratusan juga yang daftar di tempat kami, dan kami pun seleksi juga seperti as professional pada umumnya. Karena itu semuanya tersistematis di MagangHub, sistemnya kan sudah ada di situ,” jelasnya.

Menurut Miyana, proses seleksi terutama mempertimbangkan kemampuan atau skill yang dibutuhkan masing-masing posisi. Solo Safari sendiri telah beberapa kali mengikuti program MagangHub.

“Pelaksanaan cukup lama, mungkin sudah keempat kali ya. Sudah keempat kali dan kita setiap batch menerima. Contoh saya ini setiap batch menerima. Untuk periode ini kita menerima beberapa, karena periode sebelumnya itu ada sekitar 5 atau 10. Periode sebelumnya lagi itu kemungkinan ada 14 atau 15-an. Kita selalu menerima setiap batch MagangHub,” terangnya.

Pada periode September 2026, jumlah peserta MagangHub yang diterima Solo Safari disebut mencapai 13 orang.

Manajemen Bantah Ada Diskriminasi

Miyana kembali menegaskan bahwa tidak terdapat kebijakan perusahaan yang melakukan diskriminasi terhadap pegawai maupun calon peserta MagangHub berdasarkan penggunaan atribut keagamaan.

“Tidak ada (diskriminasi). Saya tekankan itu, bahkan di peraturan perusahaan kami tidak ada,” pungkasnya.

Sebelumnya, seorang warga yang mengikuti proses seleksi MagangHub mengadu kepada anggota Komisi I DPRD Solo sekaligus Sekretaris Fraksi PKS Muhammad Nafi’ Asrori. Warga tersebut mengaku mendapat informasi saat proses wawancara bahwa karyawati di Solo Safari tidak diperkenankan mengenakan hijab.

Manajemen Solo Safari menyatakan persoalan tersebut akan ditindaklanjuti melalui komunikasi dengan pihak yang bersangkutan untuk memastikan duduk perkara dan meluruskan informasi yang dinilai tidak tepat.

Sumber: kompas.com

JAKARTA (jurnalislam.com)— Membaca ayat Al-Qur’an kini cukup dengan membuka telepon genggam. Tafsir, ceramah, jawaban persoalan agama, hingga terjemahan dapat ditemukan dalam hitungan detik. Kecerdasan buatan atau artificial intelligence (AI) bahkan mampu menyusun jawaban panjang atas pertanyaan agama hanya dari satu baris perintah.

Kemudahan itu membawa manfaat besar. Pada saat yang sama, muncul persoalan yang tidak sederhana: siapa yang menjamin ayat yang tampil di layar ditulis dengan benar? Dari mana sebuah tafsir diambil? Apakah potongan ceramah yang viral masih membawa konteks aslinya? Dan sampai sejauh mana jawaban AI dapat dijadikan pegangan dalam perkara agama?

Kegelisahan tersebut mendapat perhatian dari sejumlah lembaga Islam, baik di Indonesia maupun dunia. Pada Rabu, (2/9/2026), Islamic Research Academy atau Majma’ al-Buhuts al-Islamiyah Al-Azhar, Mesir, meluncurkan kampanye bertajuk “Wa Innā Lahu Laḥāfiẓūn”.

Kampanye itu ditujukan untuk meningkatkan kesadaran terhadap bahaya manipulasi digital pada mushaf, termasuk beredarnya salinan yang mengalami perubahan serta aplikasi atau konten yang mengandung kesalahan dalam penulisan, tampilan, maupun penyajian Al-Qur’an. Al-Azhar juga menekankan pentingnya menerima Al-Qur’an dari sumber yang tepercaya dan resmi.

Peringatan tersebut menunjukkan bahwa persoalan menjaga Al-Qur’an di zaman digital tidak berhenti pada mushaf cetak. Ketika teks suci berpindah ke aplikasi, gambar, video, situs web, dan berbagai platform digital, ketelitian terhadap sumber menjadi bagian yang tidak dapat diabaikan.

Kesalahan satu huruf dalam teks Al-Qur’an bukan perkara ringan. Begitu pula kutipan ayat yang dipisahkan dari konteks, terjemahan yang keliru, atau penjelasan agama yang tidak diketahui rujukannya.

AI Boleh Membantu, tetapi Bukan Tempat Berguru

Di Indonesia, Majelis Ulama Indonesia (MUI) juga memberi perhatian khusus terhadap perubahan cara masyarakat mencari pengetahuan agama.

Dalam Kongres Umat Islam Indonesia (KUII) VIII di Jakarta pada Juli 2026, Wakil Ketua Umum MUI KH Muhammad Cholil Nafis mendorong apa yang disebut sebagai “jihad digital”. Salah satu persoalan yang ia soroti ialah kecenderungan masyarakat mempelajari agama hanya dengan mengandalkan AI atau media digital tanpa bimbingan guru yang memiliki kompetensi keilmuan.

Teknologi, menurut Cholil, dapat dimanfaatkan sebagai alat untuk mencari informasi awal. Namun informasi tersebut tidak serta-merta dapat dijadikan sandaran mutlak dalam belajar Islam.

“Belajar agama itu butuh transmisi keilmuan yang disebut dengan sanad,” ujarnya. Ia mengingatkan bahwa informasi dari media atau AI dapat mengandung bagian yang benar sekaligus bagian yang salah. Karena itu, belajar agama tetap memerlukan ulama atau ustaz yang memiliki kemampuan dan dapat menjadi teladan.

Pandangan serupa sebenarnya telah disampaikan MUI sebelumnya. Pada 2025, Cholil menegaskan bahwa AI bukan guru atau penuntun, melainkan sarana memperoleh informasi. Ketua Bidang Informasi dan Komunikasi MUI Masduki Baidlowi saat itu juga menekankan bahwa AI merupakan alat pengolah informasi, sementara otoritas ilmu agama tetap terkait dengan ulama dan sanad keilmuan.

Pesannya bukan agar umat menjauhi teknologi. AI dapat membantu menemukan referensi, membandingkan informasi, menerjemahkan teks, atau memetakan sebuah persoalan. Tetapi mesin tidak memiliki sanad, tidak menjalani proses pendidikan sebagaimana seorang alim, dan jawabannya tetap perlu diperiksa.

Jawaban yang tersusun rapi belum tentu benar. Kalimat yang terdengar meyakinkan juga bukan fatwa.

Santri Jangan Hanya Menjadi Konsumen

Gagasan untuk mengisi ruang digital dengan konten keislaman yang lebih bertanggung jawab juga telah lama muncul di lingkungan pesantren.

Dalam kegiatan literasi digital yang digelar bersama Lembaga Dakwah PBNU pada 2022, Pendiri Pusat Studi Pesantren Achmad Ubaidillah menyebut media sosial sebagai “medan jihad kebaikan”. Santri didorong menghadapi hoaks, ujaran kebencian, dan narasi agama yang bermasalah dengan ikut memproduksi konten, bukan hanya menjadi konsumen.

Dorongan tersebut berangkat dari persoalan yang sampai sekarang masih relevan: ruang digital bekerja berdasarkan siapa yang paling aktif memproduksi dan menyebarkan informasi.

Jika orang yang memiliki dasar ilmu memilih diam, sementara pihak yang tidak memiliki kompetensi terus menghasilkan konten dalam jumlah besar, mesin pencari dan media sosial tetap akan dipenuhi jawaban-jawaban yang belum tentu dapat dipertanggungjawabkan.

Karena itu, kemampuan berdakwah pada era digital tidak cukup hanya dengan menguasai perangkat, desain, atau cara membuat video yang menarik.

Ada tanggung jawab yang lebih mendasar: memastikan isi yang disampaikan benar.

Sebelum Membagikan, Periksa Dulu

Tanggung jawab itu semakin penting ketika konten agama bergerak dengan logika media sosial. Potongan video beberapa detik dapat beredar tanpa bagian sebelum dan sesudahnya.

Sebuah tangkapan layar dapat kehilangan sumber aslinya. Kutipan seorang ulama dapat ditempelkan pada foto tanpa diketahui apakah ia pernah mengatakannya. Ayat Al-Qur’an dapat menjadi materi poster dan video tanpa ada orang yang kembali memeriksa penulisannya.

Konten yang viral pada akhirnya hanya membuktikan bahwa ia banyak dilihat atau dibagikan. Viralitas tidak membuktikan kebenaran sebuah informasi.

Prinsip komunikasi Islam sebenarnya memberi pegangan yang cukup jelas. Ketika membuka Kongres Mujahid Digital MUI pada 2022, Wakil Presiden saat itu, KH Ma’ruf Amin, mengingatkan enam bentuk komunikasi Qur’ani untuk interaksi digital, qawlan sadīdan atau perkataan yang benar, qawlan ma’rūfan yang baik, qawlan balīghan yang efektif dan membekas, qawlan karīman yang mulia, qawlan maysūran yang mudah dipahami, serta qawlan layyinan yang disampaikan dengan kelembutan.

Prinsip-prinsip tersebut terasa semakin relevan ketika hampir setiap pengguna internet kini dapat menjadi penyebar informasi.

Sebelum menekan tombol “bagikan”, pertanyaannya bukan hanya apakah konten tersebut menarik atau sesuai dengan pandangan kita.

Perlu diperiksa pula, apakah sumbernya jelas? Apakah ayatnya tepat? Apakah ucapan seorang ulama dikutip secara utuh? Apakah penjelasannya benar-benar berasal dari orang yang disebut? Apakah konten tersebut memberi pengetahuan atau justru menambah kekacauan?

Jihad Digital Dimulai dari Menjaga Ilmu

Jika istilah “jihad digital” digunakan untuk menggambarkan perjuangan umat di ruang internet, maka pekerjaannya jauh lebih luas daripada memperbanyak unggahan Islami.

Ia mencakup usaha menjaga ketepatan ayat Al-Qur’an, memeriksa hadis dan sumber tafsir, melawan informasi palsu, menjaga konteks perkataan ulama, serta mencegah teknologi menjadi jalan baru bagi penyebaran kekeliruan. Pada saat yang sama, umat tidak perlu memperlakukan AI sebagai musuh.

Teknologi dapat dimanfaatkan. Media sosial dapat menjadi sarana dakwah. Mesin pencari dapat membantu menemukan informasi. AI pun dapat menjadi alat bantu untuk membaca dan menelusuri bahan.

Batasnya harus jelas, alat bantu bukan guru, hasil pencarian bukan fatwa, dan konten viral bukan ukuran kebenaran.

Di tengah banjir informasi agama, kebiasaan sederhana justru menjadi semakin penting: cek ayatnya, telusuri sumbernya, pahami konteksnya, dan jika menyangkut persoalan agama yang membutuhkan penjelasan, kembalilah kepada ulama.

Kecepatan teknologi boleh berubah. Adab mencari ilmu tidak.