JURNALISLAM.COM – Islam adalah agama yang ilmiah. Setiap amalan, keyakinan, atau ajaran yang disandarkan kepada Islam harus memiliki dasar dari Al Qur’an dan Hadits Nabi shallallahu’alaihi wa sallam sebagai tuntunan begitu juga dalam hal ibadah, baik dalam ibadah sunnah maupun wajib . Maka dalam kesempatan kajian ramadhan kali ini kami akan membahas tentang apa dan bagaimana shalat sunnah witir itu .
a. Definisi shalat witir.
Al-wutru atau al-witri, menurut bahasa adalah bilangan ganjil, seperti satu, tiga, lima, tujuh, sembilan, sebelas, dan seterusnya. Dari Sahabat Ali Radhiyallahu anhu, Rasululloh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ εأَوْتِرُوا يَا أَهْلُ اَلْقُرْآنَ فَإِنَّ اَللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ اَلْوِتْرَ
Rasululloh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,” Berwitirlah wahai ahli qur,an, sesungguhnya Allah itu ganjil, Dia menyukai yang ganjil.” (HSR. Muslim :754, at-tirmidzi :468, an-Nasai :1/ 247, Ibnu Majah :1186).
عن ابى هريرة قال.قال النبي ε اِنَّ الله َوِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ.
“Sesungguhnya Allah itu tunggal yang menyukai bilangan ganjil” (HSR. Bukhori :6410, Muslim : 2677).
Witir menurut syari’at adalah shalat yang dikerjakan diantara ‘isya hingga terbit fajar. Shalat witir juga sebagai penutup shalat malam dan dinamai dengan witir karena berjumlah ganjil.
b. Hukum dan waktu shalat witir.
Shalat sunnah Witir termasuk sunnah muakkadah.
Dari ‘Ali Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Sesungguhnya shalat witir itu tidak wajib. Dan tidak sebagaimana shalat kalian yang wajib. Namun, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat Witir kemudian berkata:
يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ أَوْتِرُوْا، فَإِنَّ اللهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ.
“Wahai ahlul Qur-an, shalat witirlah. Karena sesungguhnya Allah itu ganjil (tunggal) dan menyukai orang yang shalat Witir.” [Shahiih Sunan Ibni Majah (no. 1186)]
Adapun waktu shalat witir adalah sebelum terbit fajar, yakni antara ‘isya hingga terbit fajar. Sebagaimana hadits berikut:
مَنْ أَدْرَكَ اَلصُّبْحَ وَلَمْ يُوتِرْ فَلَا وِتْرَ لَهُ.
Siapa saja yang mendapatkan shalat Shubuh dalam keadaan belum berwitir, maka tidak ada Witir baginya,” (HR. Ibnu Khuzaimah :1090, Ibnu Hibban :2409, al-Baihaqi : II/ 478) .
Disunnahkan menyegerakan shalat witir pada awal malam bagi yang takut tidak bisa bangun pada akhir malam. Sebagaimana disunnahkan mengakhirkannya pada akhir malam bagi yang merasa yakin akan bangun di akhir malam.
Dari Abu Qatadah Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada Abu Bakar, ‘Kapan engkau shalat Witir?’ Dia menjawab: ‘Aku shalat Witir sebelum tidur.’ Beliau lalu bertanya pada ‘Umar, ‘Kapan engkau shalat Witir?’ Dia menjawab, ‘Aku tidur kemudian shalat Witir.’” Dia (Abu Qatadah) berkata, “Beliau berkata kepada Abu Bakar: ‘Engkau telah mengambilnya dengan hati-hati.’ Dan berkata kepada ‘Umar: ‘Engkau telah mengambilnya dengan kekuatan.’ [Shahiih Sunan Ibni Majah (no. 988)], Shahiih Ibni Khuzaimah (II/145 no. 1084), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (IV/311 no. 1421), Sunan Ibni Majah (I/379 no. 1202) ].
c. Jumlah bilangan raka’at nya.
Bilangan raka’at shalat witir adalah ganjil yaitu; dimulai dari satu raka’at, tiga raka’at, lima raka’at, tujuh raka’at, sembilan raka’at, hingga tiga belas raka’at lebih. Sebagaimana hadits berikut;
وَعَنْ أَبِي أَيُوبَ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ الله εقَالَ: “الْوَتْرُ حَقُّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمِ، مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلاثٍ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبّ أَنْ يُوِتَرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ”.
Dari Abi Ayyub al-Anshori Radhiyallahu anhu,’Bahwasanya Rasululloh Shallallahu ‘alaihi wa sallam, bersabda,”Witir adalah haq setiap muslim, Siapa saja yang suka berwitir lima raka’at, maka kerjakanlah, dan siapa yang suka berwitir tiga raka’at, kerjakanlah.dan siapa yang suka berwitir satu raka’at, maka kerjaknlah.” (HSR. Empat Ahli Hadits, kecuali Tirmdzi).
عَنْ اَبِيْ هُرَيرَةَ قَالَ رَسُولُ اللهε: لاَ تُوتروا بِثَلاَثٍ تُشَبِّهُوهُ بِصَلاَةِ الْمَغْرِب وَلَكِنْ أَوْتِرُوا بِخَمْسٍ أَوْ بِسَبْعٍ أَوْ بِإِحْدَى عَشْرَةَ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.
Dari Abu Huroiroh Rasululloh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda ,”Janganlah kamu shalat Witir tiga raka’at, yang menyerupai shalat Maghrib, shalat Witirlah lima raka’at, atau tujuh, atau sembilan, atau sebelas, atau lebih dari itu.” (HSR. Al-Baihaqi, Ibnu Hiban, Muhammad bin Nashr).
d. Tatacara shalat witir.
Ada beberapa cara dalam mengerjakan shalat witir dengan variasi sebagai berikut ;
1. Satu raka’at dengan satu kali tahiyyat lalu salam.
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ εيُصَلِّي مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ فِي كُلِّ اثْنَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَة
Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anha, berkata, ” Rasululloh Shallallahu ‘alaihi wa sallamshalat antara ‘Isya hingga Fajar sebelas raka’at, beliau salam pada tiap dua raka’at, dan witir satu raka’at.” [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/477 no. 990)] .
2. Tiga raka’at dengan satu kali tahiyyat dan satu kali salam.
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ? يُوتِرُ بِثَلَاثٍ لَا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ
Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anha, berkata, “Adalah Rasululloh Shallallahu ‘alaihi wa sallamberwitir tiga raka’at tanpa terputus (oleh duduk) diantara ketiganya.” [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (III/33 no. 1147), Shahiih Muslim (I/509 no. 738)]
3. Lima raka’at dengan satu kali tahiyyat dan satu kali salam.
وَعَنْ عائشة قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ εيُصَلِّي مِنْ اَللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً, يُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ بِخَمْسٍ, لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ إِلَّا فِي آخِرِهَا
Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anha, dia berkata, “Adalah Rasululloh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , Shalat malam 13 raka’at, beliau berwitir lima raka’at tanpa duduk kecuali pada raka’at terakhir (HSR. Muslim :1/ 296).
4. Tujuh raka’at dengan satu kali tahiyyat dan satu kali salam.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ بِلَفْظِ : ثُمَّ صَلَّى سَبْعًا أَوْ خَمْسًا لَمْ يُسَلِّمْ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ .
Dari Ibnu Abbas. Menurut riwayat Abu Daud dengan lafadz: “Kemudian beliau shalat tujuh raka’at atau lima raka’at, beliau berwitir dengannya (tujuh/ lima) dan tidak salam, kecuali pada raka’at terakhir (dari yang tujuh/ lima),” (HSR. Abu Daud)
5. Tujuh raka’at dengan tahiyyat awwal pada raka’at ke-enam, dan tahiyyat akhir pada raka’at ketujuh, kemudian salam.
فَلَمَّا أَسَنَّ وَأَخَذَ اللَّحْمَ أَوْتَرَ بِسَبْعِ رَكَعَاتٍ لَمْ يَجْلِسْ إِلاَّ فِى السَّادِسَةِ وَالسَّابِعَةِ وَلَمْ يُسَلِّمْ إِلاَّ فِى السَّابِعَةِ ثُمَّ يُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ فَتِلْكَ هِىَ تِسْعُ رَكَعَاتٍ يَا بُنَىَّ
Menurut riwayat Abu Daud : “Ketika beliau (nabi) telah tua dan gemuk, beliau berwitir tujuh raka’at dengan tidak duduk, kecuali pada raka’at ke-enam dan ketujuh, serta tidak salam kecuali pada raka’at ketujuh, kemudian beliau shalat dua raka’at sambil duduk, maka itu menjadi sembilan raka’at wahai anakku.” (HSR. Abu Daud :1 / 309).
6. Sembilan raka’at dengan tahiyyat awwal pada raka’at kedelapan, dan tahiyyat akhir diraka’at kesembilan, lalu salam.
عن سعيد بن هشام وَيُصَلِّى تِسع رَكَعَات لايَجْلِسُ فيهَا إِلا فِى الثامِنَةِ .فَيَذْكُرُ اللهَ وَيَحْمَدُهُ وَبَدْعُوهُ ثُيمِّ يَنْهَضُ وَلا يُسَلَمُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلّىَ التَاسِعَةَ ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُم يُسَفمُ تَسْلِيمًا يُسْمعُنَا ثُمَ يُصَلّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ مَا يُسَفَمُ وَهُوَ قَاعِدٌ فَتِلكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَة ، يَابُنَىَّ .
Dari Sa’id bin Hisyam,…..Kemudian Nabi shalat sembilan raka’at dengan tanpa duduk kecuali pada raka’at kedelapan, kemudian beliau berdzikir kepada Allah , memujiNya, dan berdo’a kepadaNya, kemudian bangkit dan tidak salam, kemudian berdiri lalu shalat yang kesembilan raka’atnya lalu duduk, kemudian berdzkir kepada Allah, memujiNya dan berdo’a kepadaNya, lalu beliau salam dengan salam yang beliau perdengarkan kepada kami, lalu belliau shalat dua raka’at setelah salam sambil duduk, maka itu menjadi sebelas raka’at wahai anakku, ” [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 1510)], Shahiih Muslim (I/512 no. 746), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (IV/219 no. 1328), Sunan an-Nasa-i (III/199)].
Jika berwitir dengan tiga raka’at, maka membaca surat yang disebutkan dalam hadits berikut ini
Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu anhuma, ia berkata, “Dulu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca pada shalat witir: Sabbihisma Rabbikal A’laa (Al-A’laa), Qul yaa ayuhal kaafiruun (Al-Kaafiruun), dan Qul huwallaahu Ahad (Al-Ikhlash), masing-masing untuk setiap raka’at.” [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 1607)], Sunan at-Tirmidzi (I/288 no. 461), Sunan an-Nasa-i (III/236) dengan tambahan di awalnya] .
e. Qunut Dalam Witir
Dari al-Hasan bin ‘Ali Radhiyallahu ahuma, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajariku bacaan yang kuucapkan pada shalat Witir:
اَللّهُمَّ اهْدِنِي فِيْمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيْمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيْمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِـيْ وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ.
“Ya Allah, tunjukilah aku sebagaimana Engkau menunjuki orang yang mendapat petunjuk-Mu. Jagalah aku sebagaimana Engkau menjaga orang yang mendapat penjagaan-Mu. Peliharalah aku sebagaimana orang yang mendapat pemeliharaan-Mu. Berkahilah apa yang Engkau berikan kepadaku. Lindungilah aku dari keburukan apa yang Engkau tetapkan. Karena sesungguhnya Engkaulah yang menetapkan, dan tidak ada sesuatu yang (dapat) mengatur-Mu. Sesungguhnya tidak akan hina orang yang mentaati-Mu. Mahasuci dan Mahatinggi Engkau, ya Allah.” [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 1647)], Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’-buud) (IV/300 no. 1412), Sunan at-Tirmidzi (I/289 no. 463), Sunan Ibni Majah (I/372 no. 1178) dan Sunan an-Nasa-i (III/248)] .
Menurut Sunnah, qunut ini dilakukan sebelum ruku’.
Berdasarkan hadits Ubay bin Ka’ab Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melaksanakan Qunut dalam shalat Witir sebelum ruku’.” [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 1266)], Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (IV/352 no. 1414).
Tidak disyari’atkan qunut dalam shalat wajib kecuali jika terjadi musibah dan bencana. Ketika itu, Qunut dilakukan setelah ruku’, dan tidak dikhususkan untuk shalat wajib tertentu.
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, “Jika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam hendak mendo’akan keburukan atau kebaikan bagi seseorang, maka beliau melaksanakan qunut setelah ruku’.” : [Shahiihul Jaami’ush Shaghiir (no. 4655)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (VIII/226 no. 4560)] .
Adapun qunut yang dilakukan pada shalat Shubuh secara terus menerus, maka itu adalah bid’ah
Sebagaimana dijelaskan oleh para Sahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dari Abu Malik al-Asyja’i dari Sa’ad bin Thariq, ia berkata, “Aku berkata pada ayahku, ‘Wahai ayah, engkau pernah shalat di belakang Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakar, ‘Umar, ‘Utsman, dan ‘Ali di Kufah ini kira-kira selama lima tahun. Apakah mereka melakukan qunut pada shalat Shubuh?” Dia berkata: “Wahai anakku, itu adalah perkara yang diada-adakan (bid’ah).” [Irwaa’ul Ghaliil (no. 435)], Ahmad (al-Fat-hur Rabbani) (III/472 dan VI/394), Sunan Ibni Majah (I/393/1241) ].
Mustahil Rasulullah Shallallahu mengucapkan:
اَللّهُمَّ اهْدِنِي فِيْمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيْمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ.
Pada setiap Shubuh setelah bangkit dari ruku’ sambil mengeraskan suaranya, lalu para Sahabat mengamininya, secara terus-menerus hingga beliau wafat. Lantas hal ini tidak diketahui umat sesudah beliau. Bahkan ditinggalkan oleh mayoritas umatnya, jumhur Sahabat, bahkan oleh mereka semua. Sampai-sampai seseorang dari kalangan Sahabat berkata, ‘Sesungguhnya itu adalah perkara yang diada-adakan (bid’ah).’ Sebagaimana yang dikatakan oleh Sa’ad bin Thariq al-Asyja’i.” Zaadul Ma’aad (I/271).
Demikian, semoga Allah memberi kita taufiq untuk senantiasa berpegang teguh pada ajaran Islam yang sahih. Mudah-mudahan Allah melimpahkan rahmat dan ampunannya kepada kita di bulan mulia ini. Semoga amal-ibadah di bulan suci ini kita berbuah pahala di sisi Alloh Subhanahu Wa Ta’ala .
Sumber: Al-Wajiiz fii Fiqhis Sunnah wal Kitaabil Aziiz, Penulis Syaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi
Editor: Deddy | Jurnalislam
